Este artigo propõe um estudo comparativo entre os contos A terceira margem do rio, de João Guimarães Rosa, e Nas águas do tempo, de Mia Couto. Partiremos das imagens metafóricas do rio e da água para pensarmo o tempo e a tradição. Nossa hipótese é a de que, enquanto um dos contos, através dos referidos elementos presentes na narrativa, representa a ideia de um resgate da tradição, o outro evocaria uma ruptura, impossibilitando assim uma continuidade. Perceberemos que as imagens do rio e da água tomarão cursos distintos no decorrer das narrativas. Nas águas do tempo apresenta um final no qual notamos uma continuidade do fluxo das águas, isto é, uma espécie de resgate da tradição, uma continuidade. Por outro lado, A terceira margem do rio mostrará o contrário, interrompendo o fluxo do rio e suas águas, se mostrando como uma descontinuidade, ou seja, uma ruptura com a tradição. Nosso intuito será mostrar que, enquanto um autor procura marcar ideologicamente sua posição diante do resgate da tradição como um programa de resgate e formação de uma identidade nacional, alicerçado na transmissão de experiências vividas, como é o caso de Mia Couto em Moçambique, Guimarães Rosa mostrará a perda da continuidade da tradição, que podemos tomar como a busca por uma identidade individual, fragmentada e sem uma ligação duradoura com o passado.

Palavras-chave do autor:  Narrativa | Reunião | RUPTURA | tradição

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Este artigo propõe abordar a presença de uma tradição da descontinuidade dentro do romance Lavoura arcaica (1975), de Raduan Nassar, e do conto ―A terceira margem do rio‖ (1962), de João Guimarães Rosa. A hipótese é de que ambas as obras mimetizam o choque entre a vontade do pai e o desejo do filho. Dessa forma, tanto Lavoura arcaica como ―A terceira margem do rio‖ podem ser tomados como textos que tematizam uma ruptura com a tradição familiar, interrompendo com isso o fluxo vital de uma continuação, posto que os filhos, ao se escusarem à vontade do pai, também não deixam descendentes, tornando-se estéreis. Como consequência tem-se o desaparecimento dos traços da paternidade que testemunhariam uma existência, uma vez que os filhos seriam aqueles que protegeriam os pais da morte. Assim, a partir do instante em que se quebra esse fluxo contínuo instala-se uma nova tradição, calcada na descontinuidade.

Palavras-chave do autor:  "A Terceira Margem do Rio" | Guimarães Rosa | Lavoura arcaica | Raduan Nassar | Tradição familiar

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