{"id":228,"date":"2009-12-11T15:55:00","date_gmt":"2009-12-11T15:55:00","guid":{"rendered":"http:\/\/oibe.com.br\/projetos\/wordpress\/?p=44"},"modified":"2026-05-06T12:39:32","modified_gmt":"2026-05-06T15:39:32","slug":"sobre-valsa-n-6","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/usp.br\/tusp\/sobre-valsa-n-6\/","title":{"rendered":"Sobre “Valsa n\u00b0 6” \u2013 Nina Nussenzweig Hotimsky"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

Valsa n\u00b0 6:<\/span><\/b><\/span><\/p>\n

O P\u00fablico e o Privado em um Nelson Rodrigues de Hoje<\/span><\/b><\/span><\/p>\n

por Nina Nussenzweig Hotimsky<\/strong><\/span><\/p>\n

\n

A pe\u00e7a <\/span><\/span>Valsa n<\/span><\/span>\u00ba<\/span><\/span><\/span> 6 <\/span><\/span><\/i>foi escrita por Nelson Rodrigues em 1951. A primeira montagem que recebeu estreou no Teatro Serrador do Rio, no mesmo ano. Foi a irm\u00e3 do dramaturgo, Dulce Rodrigues, a escolhida para encarnar a personagem \u00fanica; a dire\u00e7\u00e3o foi assinada por Mme. Morineau.<\/span><\/span><\/p>\n

Miroel Silveira fez a seguinte cr\u00edtica \u00e0 montagem: \u201c<\/span><\/span>Morineau n\u00e3o soube criar o espet\u00e1culo daquele mundo de palavras aparentemente desconexas. A rotunda preta, um piano, e a mo\u00e7a, debaixo da ilumina\u00e7\u00e3o crua e sem muta\u00e7\u00f5es, n\u00e3o chegam a formar a atmosfera pungente de ju\u00edzo final, que Nelson Rodrigues sopra sobre seus originais. A Valsa n<\/span><\/span>\u00ba 6 est\u00e1 chamando por Ziembinski, que dividisse a cena em planos e projetasse em pl\u00e1stica o peso po\u00e9tico da pe\u00e7a \u2013 que acreditamos seja grande, mas que foi irrevelado pela dire\u00e7\u00e3o desinspirada de Morineau<\/span><\/span><\/span><\/i>\u201d.<\/span><\/span><\/a>[1]<\/span><\/span><\/span>[1] O pr\u00f3prio S\u00e1bato Magaldi, na ocasi\u00e3o, reconheceu: \u201c<\/span><\/span>o espet\u00e1culo parece-me inferior \u00e0 pe\u00e7a<\/span><\/span><\/i>\u201d.<\/span><\/span><\/a>[2]<\/span><\/span><\/span>[2]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c9 interessante que a cr\u00edtica da \u00e9poca desconfiasse da posta em cena de semelhante obra. O fato \u00e9 que, do ponto de vista formal, a pe\u00e7a apresentava boas inova\u00e7\u00f5es (se comparada com a produ\u00e7\u00e3o dramat\u00fargica que o Brasil acumulara at\u00e9 ent\u00e3o). <\/span><\/span><\/span>Valsa n<\/span><\/span>\u00ba 6<\/span><\/span><\/span><\/i> est\u00e1 longe de ser a pe\u00e7a mais comentada de Nelson Rodrigues: escrita cinco anos ap\u00f3s <\/span><\/span>Vestido de Noiva,<\/span><\/span><\/i> retoma muitos dos procedimentos e temas de t\u00e3o aclamada obra. Os del\u00edrios e mem\u00f3rias, a morte se aproximando, o universo feminino, a viol\u00eancia, s\u00e3o alguns exemplos.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Entretanto, \u00e9 preciso reconhecer que ocorreram novas experimenta\u00e7\u00f5es na escrita do autor.<\/span><\/span> <\/span>Valsa n<\/span><\/span>\u00ba 6<\/span><\/span><\/span><\/i> trata-se de um mon\u00f3logo \u2013 dif\u00edcil categoria dramat\u00fargica, por n\u00e3o poder apoiar-se no mecanismo da intersubjetividade. Mas S\u00e1bato observa boas sa\u00eddas<\/span><\/span><\/a>[3]<\/span><\/span><\/span>[3]: a duplica\u00e7\u00e3o de Sonia em Sonia-menina e Sonia \u2013adolescente; a apari\u00e7\u00e3o de outros personagens interpretados pela pr\u00f3pria protagonista, que busca rememorar; e a profundidade com a qual se explora a menina-mulher.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nessa explora\u00e7\u00e3o de uma intimidade, o lirismo assume papel important\u00edssimo. Se o Drama tradicional buscou purificar-se das marcas de outros g\u00eaneros, Nelson Rodrigues corajosamente assumia a poesia em sua escrita. Sonia relaciona-se com o mundo \u00e0 maneira de um Eu L\u00edrico, associando livremente, projetando, imaginando, sentindo com intensidade. O trunfo \u00e9 que tal caracter\u00edstica est\u00e1 pronta a colocar-se a servi\u00e7o da teatralidade, n\u00e3o se encerrando em si mesma.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Por \u00faltimo, gostaria de observar o di\u00e1logo direto que Nelson prop\u00f5e com a M\u00fasica. Ele desejou escrever uma pe\u00e7a de teatro que gerasse no espectador impress\u00e3o semelhante \u00e0 de quem escuta a Valsa n<\/span><\/span>\u00ba<\/span><\/span><\/i> 6, de Chopin.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A recusa do ideal puro de Drama, a contamina\u00e7\u00e3o da dramaturgia por outros g\u00eaneros textuais e o desejo do teatro de \u201cantropofagizar\u201d conquistas de outras artes: tudo isso \u00e9 caracter\u00edstica das vanguardas hist\u00f3ricas. \u00c9, pois, com raz\u00e3o que S\u00e1bato anuncia: \u201c<\/span><\/span>A concep\u00e7\u00e3o e a fatura conferem ao mon\u00f3logo [Valsa n\u00ba 6] o estatuto de obra de vanguarda<\/span><\/span><\/i>\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/a>[4]<\/span><\/span><\/span>[4] No Brasil dos anos 50 o texto foi provoca\u00e7\u00e3o, dif\u00edcil de ser levada \u00e0 cena em toda a sua potencialidade.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ao que parece, o texto guarda ainda a possibilidade de nos inquietar. \u00c9 por isso que, a partir desse ponto, debru\u00e7ar-me-ei sobre uma montagem contempor\u00e2nea de <\/span><\/span>Valsa n\u00ba 6,<\/span><\/span><\/i> no intuito de seguir refletindo sobre seus temas e proposi\u00e7\u00f5es.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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A <\/span><\/span>Valsa n\u00ba 6<\/span><\/span><\/i> da Trupe Sinh\u00e1 Z\u00f3zima<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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A Trupe Sinh\u00e1 Z\u00f3zima \u00e9 composta pelos atores: Anderson Mauricio, Evie Milani, Fernando de Marchi, Priscila Reis, Tatiane Lustoza e Vanessa Cabral. Formou-se na Funda\u00e7\u00e3o das Artes de S\u00e3o Caetano do Sul, no ano de 2006. Atualmente, ocupa o Tusp (Teatro da USP), onde apresentou sua montagem de <\/span><\/span>Valsa n \u00ba 6<\/span><\/span><\/i>.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De partida, nota-se uma escolha peculiar em termos de espa\u00e7o c\u00eanico: a trupe optou por montar a pe\u00e7a dentro de um \u00f4nibus. Tal escolha d\u00e1 prosseguimento \u00e0 pesquisa do grupo, que montara anteriormente a pe\u00e7a \u201cCordel do Amor sem Fim\u201d dentro de um coletivo.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Outra constata\u00e7\u00e3o imediata \u00e9 a de que n\u00e3o se precisou circunscrever a personagem \u201cSonia\u201d a apenas uma atriz. Apesar de o texto ser um mon\u00f3logo, \u00e9 da boca de cinco atores (dois homens e tr\u00eas mulheres) que saem as reflex\u00f5es, lembran\u00e7as e del\u00edrios da quase-morta.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Na primeira montagem, em 1951, a diretora afirmou que tentava transmitir a pe\u00e7a \u201c<\/span><\/span>tornando o mais comunicativa poss\u00edvel a simbologia po\u00e9tica. (…) N\u00e3o \u00e9 menosprezo pelo p\u00fablico \u2013 mas achei que devia ajud\u00e1-lo na compreens\u00e3o\u201d.<\/span><\/span><\/a>[5]<\/span><\/span><\/span><\/b>[5]<\/span><\/span><\/b> <\/i>Interessa perceber que, ap\u00f3s d\u00e9cadas de explora\u00e7\u00e3o da linguagem teatral em nosso pa\u00eds, a \u201cajuda na compreens\u00e3o\u201d n\u00e3o precisa passar pelo realismo. Para espectadores iniciados, n\u00e3o parece complicado compreender que os cinco atores da Trupe representam uma s\u00f3 menina, e ao final todos podem constatar que ela foi assassinada.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nelson Rodrigues \u00e9 um autor que preza o indiv\u00edduo acima de tudo. \u00c9 evidente que as artes c\u00eanicas s\u00f3 se realizam a partir do encontro entre algumas pessoas (atores, diretores, t\u00e9cnicos, e espectadores). O dramaturgo tinha consci\u00eancia do fato, ao escrever para o teatro. Ele acreditava que o mergulho profundo na intimidade de seus personagens, ocorrido no espa\u00e7o coletivo do teatro, purgava a sociedade de diversos males. Ap\u00f3s o advento da psican\u00e1lise, tornou-se dif\u00edcil negar os instintos violentos de que todos os homens s\u00e3o povoados (incesto, assass\u00ednio, suic\u00eddio); resta-nos aprender como lidar com eles.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Para o autor, observar no palco tais viol\u00eancias seria uma maneira de ver desejos escusos realizados sem ter de cumpri-los na vida real. Est\u00e1 presente na vida de Nelson Rodrigues a tristeza de ter de vivenciar situa\u00e7\u00f5es assim na pr\u00e1tica. (\u00c9 imposs\u00edvel estudar o artista sem tomar conhecimento do absurdo assassinato de seu irm\u00e3o, Roberto).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

S\u00e1bato Magaldi atribui a essa e outras viv\u00eancias terr\u00edveis o pessimismo com o qual Nelson enxergava a vida nesse mundo. Digo \u201cnesse mundo\u201d porque o dramaturgo jamais abandonou certas cren\u00e7as na transcend\u00eancia, na possibilidade de salva\u00e7\u00e3o de uma alma humana. \u00c9 assim que a morte aparece por vezes como redentora; talvez a morte de Sonia n\u00e3o seja em si um peso t\u00e3o grande. O peso est\u00e1 nas circunst\u00e2ncias vis que causaram a morte t\u00e3o cedo.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Interessa notar que a personagem morre justamente na \u00e9poca em que passa de menina a mulher. Essa transi\u00e7\u00e3o \u00e9 tema recorrente no dramaturgo: a dificuldade de lidar com os desejos, o brotar da sexualidade, a necessidade do amor (sentimento com for\u00e7as redentoras).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Considerando a for\u00e7a que a no\u00e7\u00e3o de adolesc\u00eancia tem tomado na contemporaneidade (muitos pensadores anunciam o fim da inf\u00e2ncia), a escolha de lidar com essa fase em uma arte que se d\u00e1 em \u00e2mbito p\u00fablico pode ser privilegiada. Mas como tratar com delicadeza? Theodor Adorno j\u00e1 observava que a ind\u00fastria cultural exp\u00f5e excessivamente a sexualidade. Mas o faz de maneira repressora.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cEste \u00e9 o segredo da sublima\u00e7\u00e3o est\u00e9tica: representar a satisfa\u00e7\u00e3o na sua pr\u00f3pria nega\u00e7\u00e3o. A ind\u00fastria cultural n\u00e3o sublima, mas reprime e sufoca. Expondo continuamente o objeto do desejo, o seio no su\u00e9ter e o peito nu do her\u00f3i esportivo, ela apenas excita o prazer preliminar n\u00e3o sublimado, que, pelo h\u00e1bito da priva\u00e7\u00e3o, h\u00e1 muito tempo se tornou puramente masoquista. N\u00e3o h\u00e1 situa\u00e7\u00e3o er\u00f3tica que n\u00e3o una \u00e0 alus\u00e3o e ao excitamento a advert\u00eancia precisa de que n\u00e3o se deve e n\u00e3o se pode chegar a este ponto. (…) <\/span><\/span>As obras de arte s\u00e3o asc\u00e9ticas e sem pudor; a ind\u00fastria cultural \u00e9 pornogr\u00e1fica e pudica<\/span><\/span><\/u>. Ela reduz assim o amor \u00e0 fuma\u00e7a(…) A produ\u00e7\u00e3o em s\u00e9rie do sexo realiza automaticamente a sua repress\u00e3o\u201d. <\/span><\/span><\/span><\/a>[6]<\/span><\/span><\/b>[6]<\/span><\/span><\/span><\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Um texto de Nelson Rodrigues, levado \u00e0 cena com realismo, tem grandes chances de cair na mesma l\u00f3gica que os produtos da ind\u00fastria cultural. Nos idos anos 50, abordar temas relativos ao universo er\u00f3tico era corajoso e inovador. Diz S\u00e1bato sobre o dramaturgo que ele tinha \u201c(…) <\/span><\/span>gosto em devassar a intimidade do indiv\u00edduo, libertando-o da carga censora que disciplina o conv\u00edvio social\u201d <\/span><\/span><\/a>[7]<\/span><\/span><\/span><\/b>[7]<\/span><\/span><\/b>.<\/span><\/span><\/i> Todavia, hoje j\u00e1 fomos bastante longe na produ\u00e7\u00e3o de mercadorias sexualizadas. N\u00e3o apenas as pernas de atrizes do teatro de revista, mas todo o resto j\u00e1 parece ter se revelado. Inclusive o que pode haver de perverso, como os in\u00fameros incestos que Nelson narra.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cQue tudo seja produzido, que tudo se leia, que surja no real, no vis\u00edvel e na contagem da efici\u00eancia, que tudo se transcreva em rela\u00e7\u00f5es de for\u00e7as, em sistemas de conceitos ou em energia comput\u00e1vel, que tudo seja dito, acumulado, repertoriado, recenseado: assim \u00e9 o sexo no porn\u00f4, mas assim \u00e9 de modo geral a empresa de toda a nossa cultura, da qual a \u201cobscenidade\u201d \u00e9 a condi\u00e7\u00e3o natural: cultura da mostra\u00e7\u00e3o, da demonstra\u00e7\u00e3o, da monstruosidade \u201cprodutiva\u201d (…). Nunca a sedu\u00e7\u00e3o nisso (…)\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/a>[8]<\/span><\/span><\/span><\/b>[8]<\/span><\/span><\/span><\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

<\/i>N\u00e3o afirmo com tudo isso que a Trupe Sinh\u00e1 Z\u00f3zima produziu uma obra pornogr\u00e1fica \u2013 longe disso. Trago esses pontos porque sinto que o grupo escolheu tratar de temas importantes, e encontrou as dificuldades que est\u00e3o postas em nosso momento. A adolesc\u00eancia \u00e9 per\u00edodo marcante de descoberta do pr\u00f3prio corpo; mas ser\u00e1 que colocar a masturba\u00e7\u00e3o em cena contribui para falar do assunto? E quando atores se acariciavam (pois se todos eram Sonia, acariciar-se era tamb\u00e9m falar da descoberta da sexualidade), por que algo parecia n\u00e3o realizar-se?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/i><\/span><\/p>\n

Simplesmente mostrar aquela a\u00e7\u00e3o n\u00e3o parecia envolver de fato os espectadores \u2013 que estavam a poucos metros de dist\u00e2ncia. Quais as potencialidades que o espa\u00e7o c\u00eanico do \u00f4nibus oferece? Por que n\u00e3o se contaminar por essa proximidade, se o que est\u00e1 em pauta \u00e9 a erotiza\u00e7\u00e3o das rela\u00e7\u00f5es, que come\u00e7ava a brotar em Sonia? Quando um dos atores convida um espectador a valsar, algo parece acontecer. Mas na maior parte do tempo, a a\u00e7\u00e3o demonstrativa parecia distante, n\u00e3o contaminada pelo olhar da plat\u00e9ia. A proposi\u00e7\u00e3o de Nelson, j\u00e1 nos anos 50, era que cada personagem \u201c<\/span><\/span>quebrasse todas as conven\u00e7\u00f5es, para revelar-se na \u00edntima nudez, equivalendo ao desnudamento do espectador aos pr\u00f3prios olhos\u201d.<\/span><\/span><\/a>[9]<\/span><\/span><\/span><\/b>[9]<\/span><\/span><\/b><\/i> Para constituir tal efeito, seria preciso gerar entre ator e espectador uma rela\u00e7\u00e3o que incentivasse tamanha entrega. A forma de representa\u00e7\u00e3o posta se aproximou da hegem\u00f4nica, j\u00e1 explorada \u00e0 exaust\u00e3o pela m\u00eddia.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Parece-me que \u00e9 dif\u00edcil escapar da cultura do simulacro e da \u201cmostra\u00e7\u00e3o\u201d, de que nos fala Baudrillard. Se hoje temos Big Brother, para observar o que desejarmos em seres \u201creais\u201d, qual a pot\u00eancia de um texto Rodriguiano? De que maneira uma obra de arte pode nos dizer respeito? Qu\u00e3o explosivamente er\u00f3tica ela n\u00e3o pode ser, se comparada \u00e0 massificante e repressiva ind\u00fastria cultural… Em seus produtos vemos corpos expostos; mas \u201cdesnudamentos\u201d sinceros s\u00e3o bastante raros.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A Trupe Sinh\u00e1 Z\u00f3zima optou por figurinos e maquiagem de jovens contempor\u00e2neos. Tamb\u00e9m a trilha sonora comp\u00f5e com m\u00fasica \u201cde balada\u201d. Op\u00e7\u00f5es que n\u00e3o deixam d\u00favidas sobre o desejo de pensar nossos jovens… Nelson Rodrigues acreditava que \u201cO estigma da humanidade viria, em grande parte, do desamor. Sob outro \u00e2ngulo, da separa\u00e7\u00e3o entre sexo e amor\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/a>[10]<\/span><\/span><\/span>[10] \u00c9 claro que lidamos com um artista nascido no in\u00edcio do s\u00e9culo passado, um artista religioso e moralista. Entretanto, a fric\u00e7\u00e3o de obras escritas por ele com a realidade de um adolescente paulistano pode causar boas reflex\u00f5es. Em uma balada (como a proposta pela Trupe), se pode experimentar o pr\u00f3prio corpo sem que o sentimento ou a constitui\u00e7\u00e3o de uma fam\u00edlia estejam no horizonte. Cabe que cada jovem descubra o lugar de seu desejo, e a parte que \u00e9 realizada apenas para cumprir os imperativos de \u201cmostra\u00e7\u00e3o\u201d (de que nos fala Baudrillard).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cabe tamb\u00e9m compreender qual o lugar da intimidade, quando a mostra\u00e7\u00e3o urge. A Sonia escrita por Nelson vivia numa sociedade profundamente repressiva com os desejos da mulher:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n


\n<\/span><\/span>\u201cEscondeste tua maldade de todos! Teu rosto, ningu\u00e9m o conheceu.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/i><\/p>\n

(hirta)<\/span><\/span><\/span><\/i><\/span><\/p>\n

Usaste uma face doce e altiva que n\u00e3o era a tua.<\/span><\/span><\/span><\/i><\/span><\/p>\n

(mais paix\u00e3o).<\/span><\/span><\/span><\/i><\/span><\/p>\n

S\u00f3 a morte viu o teu rosto verdadeiro e \u00faltimo\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/a>[11]<\/span><\/span><\/span><\/b>[11]<\/span><\/span><\/span><\/b><\/span><\/i><\/p>\n

\n

Qual seria o rosto verdadeiro daquelas jovens maquiadas para a balada, e reproduzidas nas atrizes da Trupe? E qual o papel poss\u00edvel de mostr\u00e1-las num \u00f4nibus, signo da cidade, meio de transporte coletivo, cotidiano? Que reflex\u00f5es permite a compreens\u00e3o racional do \u00f4nibus como o corpo de Sonia?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A espectadora Joana d\u2019Arc, de 22 anos, declarou \u00e0 trupe (ap\u00f3s assistir a pe\u00e7a no SESC Avenida Paulista):<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cQuantos Paulos, quantos Junqueiras, quantos rostos que a gente deixa passar, quantos rostos que a gente n\u00e3o se lembra, e nem dos nomes, eu lembro os rostos, mas n\u00e3o lembro o nome, nessa cidade, nessa metr\u00f3pole, nessa loucura. O que eu esperava era justamente isso, uma valsa moderna, uma Sonia que sou eu, que \u00e9 ela, que tem v\u00e1rias por a\u00ed… A mudan\u00e7a da mulher, a loucura, ou a simples busca pela realidade de se saber ou n\u00e3o se eu existo\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/a>[12]<\/span><\/span><\/span><\/b>[12]<\/span><\/span><\/span><\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Aqui se tem um exemplo de como, na recep\u00e7\u00e3o, se conectam a esfera \u00edntima da personagem e a op\u00e7\u00e3o est\u00e9tica da montagem. Tamb\u00e9m revela-se o teatro como lugar da discuss\u00e3o da coisa p\u00fablica, do hoje, do cotidiano. Se enquanto espectadora senti que muitos pontos da montagem n\u00e3o chegaram a me tocar, percebo a pesquisa do grupo por territ\u00f3rios delicados da contemporaneidade…<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/i><\/span><\/p>\n

Diz uma can\u00e7\u00e3o: <\/span><\/span>\u201cS\u00f3 n\u00e3o se perca ao entrar \/ No meu infinito particular\u201d<\/span><\/span><\/a>[13]<\/span><\/span><\/span><\/b>[13]<\/span><\/span><\/b>. <\/span><\/span><\/i>Dif\u00edcil n\u00e3o se perder, ao entrar num \u00f4nibus e deparar-se com um infinito particular.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Bibliografia<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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ADORNO, Theodor. \u201cInd\u00fastria Cultural e Sociedade\u201d. S\u00e3o Paulo: Paz e Terra, 2006.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MAGALDI, S\u00e1bato. \u201cNelson Rodrigues: Dramaturgia e encena\u00e7\u00f5es\u201d. S\u00e3o Paulo: Perspectiva, 1987.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MARTINS, Maria Helena Pires. \u201cNelson Rodrigues\u201d. S\u00e3o Paulo: Editora Abril, 1981.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

PEREIRA, Victor Hugo Adler. \u201cNelson Rodrigues e a obscena contempor\u00e2nea\u201d. Rio de Janeiro: Ed UERJ, 1999.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

RODRIGUES, Nelson. \u201cTeatro completo de Nelson Rodrigues\u201d. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1981.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

SILVEIRA, Miroel. \u201cA outra cr\u00edtica\u201d. S\u00e3o Paulo: Edi\u00e7\u00f5es S\u00edmbolo, 1976.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Release da pe\u00e7a <\/span><\/span>Valsa n\u00ba 6<\/span><\/span><\/i>, montado pela Trupe Sinh\u00e1 Z\u00f3zima. (Foi enviado para o Tusp na ocasi\u00e3o da abertura de edital, a partir do qual o grupo foi selecionado. Foi por trabalhar no \u00f3rg\u00e3o que tive acesso a esse material).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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M\u00fasica: \u201cInfinito Particular\u201d. Marisa Monte, Arnaldo Antunes e Carlinhos Brown. \u00c1lbum \u201cInfinito Particular\u201d, lan\u00e7ado pela gravadora EMI em 2006.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/span><\/div>\n
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<\/a>[1]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>[1]<\/span><\/span><\/span> Apud A outra cr\u00edtica, S\u00e3o Paulo, Edi\u00e7\u00f5es S\u00edmbolo, 1976, p. 51.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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<\/a>[2]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>[2]<\/span><\/span><\/span> MAGALDI, S\u00e1bato. \u201cNelson Rodrigues: Dramaturgia e encena\u00e7\u00f5es\u201d. S\u00e3o Paulo: Perspectiva, 1987. P\u00e1gina 104.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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<\/a>[3]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>[3]<\/span><\/span><\/span> Tema tratado na introdu\u00e7\u00e3o do volume I de \u201cTeatro Completo de Nelson Rodrigues\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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<\/a>[4]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>[4]<\/span><\/span><\/span> Introdu\u00e7\u00e3o de: RODRIGUES, Nelson. \u201cTeatro Completo de Nelson Rodrigues \u2013 v.1\u201d. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1981. P\u00e1gina 28.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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<\/a>[5]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>[5]<\/span><\/span><\/span> Mme. Morineau, Apud MAGALDI, S\u00e1bato. \u201cNelson Rodrigues: Dramaturgia e encena\u00e7\u00f5es\u201d. S\u00e3o Paulo: Perspectiva, 1987.P\u00e1gina 102.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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<\/a>[6]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>[6]<\/span><\/span><\/span> ADORNO, Theodor. \u201cInd\u00fastria Cultural e Sociedade\u201d. S\u00e3o Paulo: Paz e Terra, 2006. P\u00e1gina 35. Grifo meu.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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<\/a>[7]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>[7]<\/span><\/span><\/span> MAGALDI, S\u00e1bato. \u201cNelson Rodrigues: Dramaturgia e encena\u00e7\u00f5es\u201d. S\u00e3o Paulo: Perspectiva, 1987. P\u00e1gina 40.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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<\/a>[8]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>[8]<\/span><\/span><\/span> BAUDRILLARD, J. Apud PEREIRA, Victor Hugo Adler. \u201cNelson Rodrigues e a obscena contempor\u00e2nea\u201d. Rio de Janeiro: Ed UERJ, 1999. P\u00e1gina 21.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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<\/a>[9]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>[9]<\/span><\/span><\/span> MAGALDI, S\u00e1bato. \u201cNelson Rodrigues: Dramaturgia e encena\u00e7\u00f5es\u201d. S\u00e3o Paulo: Perspectiva, 1987. P\u00e1gina 40.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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<\/a>[10]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>[10]<\/span><\/span><\/span> MAGALDI, S\u00e1bato. \u201cNelson Rodrigues: Dramaturgia e encena\u00e7\u00f5es\u201d. S\u00e3o Paulo: Perspectiva, 1987.P\u00e1gina 75.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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<\/a>[11]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>[11]<\/span><\/span><\/span> RODRIGUES, Nelson. \u201cValsa n\u00ba 6\u201d. In \u201c\u201cTeatro completo de Nelson Rodrigues\u201d. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1981. P\u00e1gina 212.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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<\/a>[12]<\/span><\/span><\/span><\/span>[12]<\/span><\/span><\/span> <\/span>Afirma\u00e7\u00e3o presente no Release da pe\u00e7a <\/span><\/span>Valsa n\u00ba 6<\/span><\/span><\/i>, montado pela Trupe Sinh\u00e1 Z\u00f3zima. (Foi enviado para o Tusp na ocasi\u00e3o da abertura de edital, a partir do qual o grupo foi selecionado. Foi por trabalhar no \u00f3rg\u00e3o que tive acesso a esse material).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

<\/a>[13]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>[13]<\/span><\/span><\/span> Can\u00e7\u00e3o de Marisa Monte, Arnaldo Antunes e Carlinhos Brown.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Valsa n\u00b0 6: O P\u00fablico e o Privado em um Nelson Rodrigues de Hoje por Nina Nussenzweig Hotimsky A pe\u00e7a Valsa n\u00ba 6 foi escrita por Nelson […]<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":9459,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"default","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"set","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[32,774],"tags":[],"class_list":["post-228","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-arquivos-de-eventos","category-textos-de-critica"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/usp.br\/tusp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/228","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/usp.br\/tusp\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/usp.br\/tusp\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/usp.br\/tusp\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/usp.br\/tusp\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=228"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/usp.br\/tusp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/228\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10303,"href":"https:\/\/usp.br\/tusp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/228\/revisions\/10303"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/usp.br\/tusp\/wp-json\/wp\/v2\/media\/9459"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/usp.br\/tusp\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=228"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/usp.br\/tusp\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=228"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/usp.br\/tusp\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=228"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}