Em sua transposição semiótica para a televisão, a obra Grande Sertão Veredas, transformada em minissérie pela Rede Globo de televisão, trouxe consigo a difícil missão, para seus roteiristas e adaptadores, de “recriar” a complexa imagem do personagem Diadorim, mulher disfarçada de jagunço, na atriz Bruna Lombardi. Esta, por sua vez, teve também que desempenhar uma dos mais difíceis papéis de sua carreira: um personagem andrógino, nem masculino nem feminino. Abordando esse aspecto como relevante para discutir a transposição de obras literárias para a televisão, ou ainda melhor, sobre a “teoria da adaptação”, o presente trabalho teve como objetivo discutir sobre a fidelidade ou não a obras literárias originais, como critério de julgamento sobre seu valor artístico, tendo com amparo teórico principalmente Hutcheceon (2013), Johnson (1982), Balogh (2004) e Morais (2000, 2003).

Ver informações complementares

Esconder informações complementares

O presente artigo analisa algumas das narrativas intercaladas e independentes presentes na obra Grande Sertão: Veredas, de Guimarães Rosa, buscando refletir sobre suas matrizes orais sertanejas com fundo épico e mítico em uma tentativa de (re)interpretação da definição apresentada pelo autor sobre os termos História e Estória, proposta no prefácio de sua obra Tutaméia, tendo como referencial teórico os estudos de Walnice Nogueira Galvão, Alexandre Veloso de Abreu e Arrigucci Jr., dentre outros. É evidenciado que as narrativas curtas ou estórias, além de reduplicarem alguns dos temas centrais de Grande Sertão: Veredas, demonstram a preocupação de Guimarães Rosa em representar a oralidade e a identidade do povo sertanejo com suas aventuras, dramas e tragédias, permitindo, assim, acreditar que o autor recriou, a partir do vivido e ouvido, muitas destas “estórias”, tornando mais tênue as fronteiras entre real e ficção, e, por conseguinte, entre oralidade e escrita.

Ver informações complementares

Esconder informações complementares

O trabalho apresenta os primeiros resultados da pesquisa de doutorado em andamento na PUC Minas que busca investigar parte dos arquétipos, mitos e metáforas da Bíblia que podem ser encontrados em Grande sertão: veredas. Segundo Northrop Frye (2004), a Bíblia, com sua imensa quantidade de mitos, arquétipos e metáforas, se constituiu um "universo mitológico" que serviu de inspiração para toda a literatura ocidental, no qual consciente ou inconscientemente escritores têm buscado e reproduzido em suas composições literárias. Para Jung (2000), os arquétipos se definem como expressões do inconsciente coletivo da humanidade que repetem e representam experiências de tempo imemoriais. Essas formas podem ser encontradas nos mitos da cultura coletiva e são buscados e reatualizados, segundo Mirceia Eliade (1972) e também Nietzsche (2012), em seu conceito do “Eterno retorno”. Considerando essas características fundamentais propomos a releitura de dois episódios emblemáticos de Grande sertão: veredas: a travessia do rio com o menino na canoa, e a travessia do Liso do Sussuarão, buscando referências no arquétipo bíblico da travessia do povo hebreu pelo deserto para se alcançar a terra prometida, o qual metonimicamente poderia representar a travessia de toda a humanidade pelo deserto da provação para se alcançar o paraíso e seu criador. Esperou-se assim, enriquecer e lançar novas veredas interpretativas e reflexões, sobre o sertão que habita dentro de cada um de nós e a grande travessia da vida, tal como apresenta Guimarães Rosa.

Palavras-chave do autor:  Bíblia | Grande sertão: veredas | mito | Northrop Frye | travessia

mito

Ver informações complementares

Esconder informações complementares