JOÃO GUIMARÃES ROSA
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Bibliografia sobre João Guimarães Rosa
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Recado do nome: leituras de Guimarães Rosa à luz do nome de seus personagens
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O mundo escutado
Ana Luiza Martins Costa
Scripta, v. 9, n. 17, 2005-
p. 47-60
O ponto de partida do ensaio é o diálogo de João Guimarães Rosa com Edoardo Bizzarri, tradutor italiano de Corpo de baile, acerca de uma única página "intraduzível " desse imenso livro de novelas. Veremos que tal página contém a fala de um "doido", o Chefe Ezequiel, que ouve e distingue coisas incompreensíveis para os demais: a linguagem da noite. Dotado de uma percepção aguçada, ele fala uma língua estranha, de conteúdos enigmáticos, freqüentemente atribuindo outros nomes para as coisas e novos significados para os nomes, ou simplesmente criando nomes motivados por inusitadas sinestesias. Brincando com a linha tênue e arbitrária que distingue as coisas do mundo, é essa linguagem obscura que desconcerta a tradução da novela "Buriti ".
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ambigüidade
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Loucura
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Nomeação
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Terceira margem
|
tradução
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Nada, nosso parente: uma leitura de "Meu tio o iauaretê"
Ettore Finazzi-Agró
Remate de Males, v. 14, 1994-
p. 129-139
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3/5
Nada, nosso parente: uma leitura de "Meu tio o iauaretê"
Ettore Finazzi-Agró
Rassegna iberistica, n. 44, 1992-
p. 17-30
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4/5
Pelas veredas do sertão de logos
Marco Antônio Gutierrez
Ensaios de Semiótica: Cadernos de Linguística e Teoria da Literatura, n. 14, 1985-
p. 107-124
O presente ensaio analisa "Cara-de-Bronze" e "O recado do morro", procurando decifrar o mecanismo de instauração e circulação do Logos poético, dentro da perspectiva da investigação de uma prática rosiana.
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O mito do pacto em Grande sertão: veredas
Adriana Rodrigues Machado
Nau Literária, v. 4, n. 2, 2008-
p. 1-11
Este artigo visa apresentar algumas considerações sobre o mito do pacto em Grande Sertão: Veredas. Percorrendo desde a origem do mito fáustico, procuro analisar alguns elementos que revelam o caráter mágico do texto, tais como as ilustrações cabalísticas, os símbolos astrológicos, e algumas das leis do ocultismo, tendo como referência a Filosofia Hermética e a Síntese da Doutrina Secreta, de Helena Blavatsky.
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